viernes, 28 de marzo de 2008
jueves, 27 de marzo de 2008
Independencias
Será excentrica y rara de cojones pero es que así me gustan las mujeres, intensas y comprometidas. En su último disco Volta se incluye una pista que habla de libertad y de la defensa de ser uno mismo Declare independence,canción que interpretó en Pekin y en la que añadio un alegato por la independencia del Tibet. Pero claro aquí pasa lo de siempre, que no nos acordamos de Santa Rita hasta que truena... ¿Antes de la elección de Pekin como sede para los juegos olímpicos de 2.008 Tibet no estaba oprimido, antes de esto China no se pasaba también los derechos humanos por el forro?
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Start your own currency!
Make your own stamp
Protect your language
Declare independence
Don't let them do that to you
Declare independence
Don't let them do that to you
(x4) Make your own flag!
(x6) Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Damn colonists
Ignore their patronizing
Tear off their blindfolds
Open their eyes
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
With a flag and a trumpet
Go to the top of your highest mountain!
(x6) Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Raise the flag!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Start your own currency!
Make your own stamp
Protect your language
Declare independence
Don't let them do that to you
Declare independence
Don't let them do that to you
(x4) Make your own flag!
(x6) Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Damn colonists
Ignore their patronizing
Tear off their blindfolds
Open their eyes
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
With a flag and a trumpet
Go to the top of your highest mountain!
(x6) Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Raise the flag!
miércoles, 26 de marzo de 2008
(Des)-Humanidades
Una llamada, una convocatoria.
Mirad este blog por favor.
http://www.fotolog.com/ydolem/13046384
Sabréis de este "artista" y de su forma especial de hacernos ver y comprender el sufrimiento... Ató a la pared a un perro al que privó de agua y alimento y lo dejó morir para que así comprendieramos que significa "sufrir"... De las personas que no le echaron de comer ni le dieron de beber al animal ni hablamos.
En este mismo blog aparece un enlace para brindar tu apoyo al rechazo que supone que este "artista" siga exponiendo su "talento".
http://www.petitiononline.com/13031953/
Guillermo Vargas Habacuc es un costarricense que dice ser artista. En agosto hizo una exposición en una galería de Managua y, tras atar a un perro a una pared, lo dejó morir de hambre. Según él, esa sádica, bárbara y necia obviedad era una manifestación artística. En Internet pueden verse fotos estremecedoras del pobre animal. La noticia ha llegado ahora hasta mis manos empujada por una campaña internacional de recogida de firmas para evitar que ese matarife acuda en 2008 a la Bienal Centroamericana de Honduras.
El repugnante montaje de Habacuc reabre la cuestión de los límites del arte, o cómo bajo la excusa del hecho artístico se pueden cometer todo tipo de tropelías que en realidad sólo buscan llamar la atención y sólo son puro narcisismo patológico.
Hace dos años, una exposición del Reina Sofía de Madrid incluyó un vídeo de 53 minutos en donde se veía matar a martillazos a una vaca; y lo peor fue que el Consejo de Críticos de Artes Audiovisuales sacó un comunicado en defensa de “la libertad creativa”.
Qué triste que, justamente aquellos que deberían estar reflexionando sobre el arte, sobre su sentido y sus fronteras morales, prefirieran abdicar del pensamiento y cultivar el corporativismo y el lugar común.
¿Pero qué demonios es la libertad creativa? ¿Les parecerá creativo matar de hambre a un perro?
Y entonces, ¿por qué no hacer arte de atormentar a un niño, por ejemplo? Aterrorizar a un crío durante horas, ¿no revelaría muy creativamente el sustrato referencial del miedo arquetípico y otras mentecateces semejantes?
El caso Habacuc roza una cuestión aún más esencial, una de las fronteras de la civilidad del siglo XXI: la comprensión de nuestra continuidad orgánica con el resto de los animales, y la certidumbre de que no seremos capaces de respetarnos a nosotros mismos si no respetamos a los demás seres vivos (igual que, tras la Revolución Francesa, hubo que aprender que la libertad del hombre sólo se podía conseguir si también englobaba a la mujer).
Pasado mañana, Los Verdes españoles organizarán una jornada parlamentaria en apoyo de la postergada Ley Nacional de Protección Animal. Necesitamos esa ley: por los animales y por nosotros.
Rosa Montero.
lunes, 24 de marzo de 2008
Show must go on.
Revisando la pagina del Ministerio del Inrior sobre los resultados finales de las Eleccciones del pasado 9 de marzo, he encontrado ciertos datos que me han parecido interesantes. Ahi os los dejo junto a este cartel impresionante de la Temporada Taurina Sevillana... para qué dar mas detalles. El autor de la criatura es Miquel Barceló, pintor mallorquín nacido en 1957. ¿Le gustará a este hombre la "Fiesta Nacional". El cartel se me antoja ambiguo.
* Partido Antitaurino contra el Maltrato Animal: PACMA 41.202 Votos
* Por un Mundo mas Justo: PUM+J 21.879 votos
* Ciudadanos en Blanco: CENB 13.999 Votos
* Familia y vida: PFyV 8.912 votos.
* Alternativa Motor y Deporte: AMD 3.764 votos.
* Partido de los Pensionistas en Accion: PDLPEA 2.953 Votos.
* Partido H: PHache 0 votos.
¿Devocion o folklore?
La Semana Santa, ¿devoción o folklore?”. Era el tema que hace unos días colocaba sobre la mesa del debate un programa de una emisora de televisión local y regional con sede en Sevilla. Para unos, devoción, sin duda, y además, con frecuencia, devoción excluyente. Quienes llegan desde otros lugares pueden sentir la Semana Santa pero no como la siente un sevillano o un andaluz. Hay una especie de monopolio del sentimiento religioso por parte del segmento más tradicional, más capillita. Da la impresión de que la seña de identidad de estas personas consiste en no dejar entrar a nadie en su espacio vital y en repartir diplomas oficiales de sentimientos religiosos. La pregunta no estaba bien planteada, al menos si tomamos el concepto folklore no en su sentido despectivo (una especie de manifestación cutre y hortera) sino en su sentido antropológico, donde lo folklórico es una parte de la cultura de una sociedad, es decir, de su sistema de valores. Desde el siglo XVIII y hasta el primer tercio del XX, al menos, Andalucía tuvo una escuela de antropólogos de altura internacional...
...Si nos despegamos de enfoques restrictivos, lo cierto es que la Semana Santa andaluza es un estallido de sensaciones y de emociones para todos los públicos: amantes de la estética, del arte, de las mentalidades, de la sociología, la psicología, la antropología, la historia y, por supuesto, de las creencias católicas. Como indicaba Manuel Saco en este mismo diario el pasado lunes santo, quien aplica la fe a sus análisis vitales, antes que la razón, puede llegar a la conclusión que desee y además a la más gozosa para su autoconservación. Feuerbach y Freud llamarían a la devoción algo así como necesidad de lo ultraterreno, ya se sabe que para ellos no es Dios el que ha creado al hombre sino al revés. No tiene mucho sentido erigir en seña de identidad andaluza, exclusiva, un ritual propio de una cultura mediterránea con raíces ancestrales. La Semana Santa conmemora la muerte y resurrección, a los tres días, de Jesús de Nazaret. La diosa egipcia Isis resucitaba periódicamente a Serapis-Osiris para satisfacción propia. Y la diosa Cibeles permitía que al tercer día reviviera el joven Attis. Hay pocas cosas nuevas bajo el sol. Por mucho que se busque la identidad y la devoción –que existen, no hay que negarlo– cuando se aplican otros parámetros el sueño religioso se desvanece. Hay más vanidad y rechazo a la muerte en la Semana Santa andaluza que religión católica, apostólica y romana propiamente dicha. La Semana Santa permite al andaluz ser protagonista como grupo o como pueblo y al mismo tiempo muestra que Andalucía ya no es un ámbito rural de costumbres cerradas y negras... que se va de la ciudad en un elevado porcentaje y ocupa las playas más próximas, y cuyos elementos más jóvenes convierten determinadas zonas antes acotadas a las cofradías en lugares de “movidas” y botellonas varias. Es la nueva Andalucía universal que se concreta en novelas o películas como Nadie conoce a nadie, de Juan Bonilla. En los barrios de las grandes ciudades proliferan las cofradías de Pasión. ¿Devoción? ¿Creencias? ¿Religión pura? No, más que eso, deseo de protagonismo popular, competencia de unos grupos con otros. Lo que sí está presente en lo que llamamos a veces inconsciente colectivo es el rechazo a la muerte. Los cristos y las vírgenes de Andalucía –a diferencia de la imaginería castellana– tienen poca sangre y pocas lágrimas. Los rostros de los cristos no suelen estar crispados ni llenos de dolor sino de sobriedad y serenidad. Los de las vírgenes son dulces, aniñados, maternales. El andaluz no se dirige a Dios cuando reza sino al Hijo o a la Madre, eso dicen algunos expertos en aplicar la psicología –incluso el psicoanálisis– a la Semana Santa. El Nazareno o el Cristo va a morir o ha muerto pero no se acepta esta suerte inevitable y para demostrarlo se le otorga tanta importancia a la imagen principal como al soporte que la hace caminar entre el gentío: los pasos, los tronos. Y también a sus figuras secundarias: el cirineo o la Magdalena. Y las flores rojas inciden en este rechazo que lo culmina un paso de Virgen triunfante, símbolo de vida, repleto de flores y luz, a la que se mece, se le dedican las más solemnes marchas y los más diversos piropos. No todo es tan simple como parece, en la Semana Santa andaluza se mezclan tanto la devoción y el folklore que distinguir entre ambos no tiene mucho sentido.
Ramón Reig (Profesor de Estructura de la Información Periodística en la Universidad de Sevilla)
Diario Público 21 de marzo 2008
...Si nos despegamos de enfoques restrictivos, lo cierto es que la Semana Santa andaluza es un estallido de sensaciones y de emociones para todos los públicos: amantes de la estética, del arte, de las mentalidades, de la sociología, la psicología, la antropología, la historia y, por supuesto, de las creencias católicas. Como indicaba Manuel Saco en este mismo diario el pasado lunes santo, quien aplica la fe a sus análisis vitales, antes que la razón, puede llegar a la conclusión que desee y además a la más gozosa para su autoconservación. Feuerbach y Freud llamarían a la devoción algo así como necesidad de lo ultraterreno, ya se sabe que para ellos no es Dios el que ha creado al hombre sino al revés. No tiene mucho sentido erigir en seña de identidad andaluza, exclusiva, un ritual propio de una cultura mediterránea con raíces ancestrales. La Semana Santa conmemora la muerte y resurrección, a los tres días, de Jesús de Nazaret. La diosa egipcia Isis resucitaba periódicamente a Serapis-Osiris para satisfacción propia. Y la diosa Cibeles permitía que al tercer día reviviera el joven Attis. Hay pocas cosas nuevas bajo el sol. Por mucho que se busque la identidad y la devoción –que existen, no hay que negarlo– cuando se aplican otros parámetros el sueño religioso se desvanece. Hay más vanidad y rechazo a la muerte en la Semana Santa andaluza que religión católica, apostólica y romana propiamente dicha. La Semana Santa permite al andaluz ser protagonista como grupo o como pueblo y al mismo tiempo muestra que Andalucía ya no es un ámbito rural de costumbres cerradas y negras... que se va de la ciudad en un elevado porcentaje y ocupa las playas más próximas, y cuyos elementos más jóvenes convierten determinadas zonas antes acotadas a las cofradías en lugares de “movidas” y botellonas varias. Es la nueva Andalucía universal que se concreta en novelas o películas como Nadie conoce a nadie, de Juan Bonilla. En los barrios de las grandes ciudades proliferan las cofradías de Pasión. ¿Devoción? ¿Creencias? ¿Religión pura? No, más que eso, deseo de protagonismo popular, competencia de unos grupos con otros. Lo que sí está presente en lo que llamamos a veces inconsciente colectivo es el rechazo a la muerte. Los cristos y las vírgenes de Andalucía –a diferencia de la imaginería castellana– tienen poca sangre y pocas lágrimas. Los rostros de los cristos no suelen estar crispados ni llenos de dolor sino de sobriedad y serenidad. Los de las vírgenes son dulces, aniñados, maternales. El andaluz no se dirige a Dios cuando reza sino al Hijo o a la Madre, eso dicen algunos expertos en aplicar la psicología –incluso el psicoanálisis– a la Semana Santa. El Nazareno o el Cristo va a morir o ha muerto pero no se acepta esta suerte inevitable y para demostrarlo se le otorga tanta importancia a la imagen principal como al soporte que la hace caminar entre el gentío: los pasos, los tronos. Y también a sus figuras secundarias: el cirineo o la Magdalena. Y las flores rojas inciden en este rechazo que lo culmina un paso de Virgen triunfante, símbolo de vida, repleto de flores y luz, a la que se mece, se le dedican las más solemnes marchas y los más diversos piropos. No todo es tan simple como parece, en la Semana Santa andaluza se mezclan tanto la devoción y el folklore que distinguir entre ambos no tiene mucho sentido.
Ramón Reig (Profesor de Estructura de la Información Periodística en la Universidad de Sevilla)
Diario Público 21 de marzo 2008
jueves, 13 de marzo de 2008
Listas.
Los comienzos de la relación con mi pareja "posibilitó" crear un espacio privado por el que seguir caminando a mi ritmo, manteniendo los calcetines sucios tirados en el pasillo sin el temor a tener que recogerlos en base a normas de convivencia que acepté de buen agrado cuando el momento llegó.
Una relación en la que la distancia era otra variable mas que había que cotejar y controlar. No era lo que yo hubiera querido para mi cuando me imagina las tardes de invierno gris, pero era lo que había.
La distancia o la sabes manejar o te maneja ella y durante mucho tiempo, años, me llevaba algo de ropa usada de mi pareja a la cama para cubrir una ausencia de 80 kilos cargada de calor y afecto. En ocasiones el recurso funcionaba pero en otras la cama se me hacía enorme, me perdía en ella y terminaba en el sofá.
Muchas horas para estar a solas consiguieron dos cosas, una disfrutar de la soledad y otra volverme... emocinalmente inestable. Contar por teléfono qué has comido o con quién has salido esa tarde no hace relación sino que tan solo da a conocer al otro como inviertes tu tiempo o como lo pierdes.
Manuel siempre ha tenido la facultad, que durante aquellos años le vino como anillo al dedo, o el defecto de desconectar y saber situarse. Si durante la semana estaba a 200 km de donde estaba yo, la distancia no solo era física sino tambien emocional. No me echaba de menos, y tardé mucho tiempo hasta comprenderlo, para qué echar de menos a alguien que no puedes tener a tu lado? Y así, el cordobés, se ahorraba todo lo que yo iba acumulando.
Pero yo me cansaba del silencio, me agotaba leer y sobre todo no me ayudaba a desconectar. Pocas cosas son tan duras como despedirse todos los domingos hasta el viernes siguiente sabiendo que no te vas a acostumbrar a hacerlo. La idea de acabar con aquella dinámica gracias a un traslado prometido, me lo impedía.
Así que me aficioné a las series de televisión, y buscando y rebuscando, encontraba 45 minutos de desconexión sin publicidad todas las noches. Me he visto de todo. Terror, ciencia ficcción, policiacas, juveniles. He tirado muchas a la papelera y otras las tengo con su carátula y sus títulos de crédito. Y de todas ellas iba sacando frases o pasajes que para mí y en mi contexto significaban algo.
Voy a tratar de compartir en este espacio ( justo a la derecha de la página "Copiando a los guionistas") esos pequeños trozos de intimidad de los martes por la noche y así poder comprobar si aún me siguen diciendo algo.
Una relación en la que la distancia era otra variable mas que había que cotejar y controlar. No era lo que yo hubiera querido para mi cuando me imagina las tardes de invierno gris, pero era lo que había.
La distancia o la sabes manejar o te maneja ella y durante mucho tiempo, años, me llevaba algo de ropa usada de mi pareja a la cama para cubrir una ausencia de 80 kilos cargada de calor y afecto. En ocasiones el recurso funcionaba pero en otras la cama se me hacía enorme, me perdía en ella y terminaba en el sofá.
Muchas horas para estar a solas consiguieron dos cosas, una disfrutar de la soledad y otra volverme... emocinalmente inestable. Contar por teléfono qué has comido o con quién has salido esa tarde no hace relación sino que tan solo da a conocer al otro como inviertes tu tiempo o como lo pierdes.
Manuel siempre ha tenido la facultad, que durante aquellos años le vino como anillo al dedo, o el defecto de desconectar y saber situarse. Si durante la semana estaba a 200 km de donde estaba yo, la distancia no solo era física sino tambien emocional. No me echaba de menos, y tardé mucho tiempo hasta comprenderlo, para qué echar de menos a alguien que no puedes tener a tu lado? Y así, el cordobés, se ahorraba todo lo que yo iba acumulando.
Pero yo me cansaba del silencio, me agotaba leer y sobre todo no me ayudaba a desconectar. Pocas cosas son tan duras como despedirse todos los domingos hasta el viernes siguiente sabiendo que no te vas a acostumbrar a hacerlo. La idea de acabar con aquella dinámica gracias a un traslado prometido, me lo impedía.
Así que me aficioné a las series de televisión, y buscando y rebuscando, encontraba 45 minutos de desconexión sin publicidad todas las noches. Me he visto de todo. Terror, ciencia ficcción, policiacas, juveniles. He tirado muchas a la papelera y otras las tengo con su carátula y sus títulos de crédito. Y de todas ellas iba sacando frases o pasajes que para mí y en mi contexto significaban algo.
Voy a tratar de compartir en este espacio ( justo a la derecha de la página "Copiando a los guionistas") esos pequeños trozos de intimidad de los martes por la noche y así poder comprobar si aún me siguen diciendo algo.
miércoles, 5 de marzo de 2008
Caciones para quemar velas
Nacho Vegas y Christina Rosenvinge
"Me he perdido"
Lo intente por tercera vez, me enfundé en mi traje beige, miré hacia el suelo y me santigüe, te encontré entre los escombros.
Y aún quedaba un muro en pie, te vi apoyada en el, y creo que lo hacías para no perder la fe, el Cristo en la pared, se encogió de hombros. Y tú, con tu voz, esa voz y tu pálida piel, con el brillo en tu pelo del trigo, con ese otro brillo que imagino tras tu abrigo. Pasaste estos últimos inviernos, al calor de un infierno, construido en el amor para acabar en demolición. Me dices: “Ahora ya estas advertido, no te fies de un animal herido” y que?, le iba diciendo yo : “me he perdido”.
Lo intenté siete veces más, quería ver lo que hay detrás, de tu imperturbabilidad, y abrir tu puerta de cuarenta y tres candados. Dadiviné en tu balcón, silbando una largísima canción, pensando: “es esto lo correcto o no?” asi que hice “Chas!” y aparecí a tu lado. Lo sabes, ahora ya estás advertido, no te fies de un animal herido, “Oh!”, descuida – le mentí – Soy un experto cazador!. Lo has visto!? Es mi mundo derretido, lo que hoy es puro mañana está podrido, y que? Le iba diciendo yo… me he perdido.
Mátame si ya no te soy de utilidad, mátame, haz leer el mensaje, pero ahora me desnudaré sin quitarme el traje. Lo he visto, es tu mundo al derrumbarse, que lo natural es odiarse, me dijiste he de reconocer con cierta convicción, y entonces, entonaste dulces gritos, comenzó el mas viejo de los ritos, fuiste tu, fui yo, sencillamente fue algo superior, y añadiste: “Si lo hacemos tonto mío! Pues hagámoslo como es debido”, y como es eso!? Pregunté, y tú me dijiste justamente asi No – y paraste: “ me lo tengo prohibido”, yo protesté empapado y mas que aturdido, y ahora si que si que yo… me he perdido.
"Me he perdido"
Lo intente por tercera vez, me enfundé en mi traje beige, miré hacia el suelo y me santigüe, te encontré entre los escombros.
Y aún quedaba un muro en pie, te vi apoyada en el, y creo que lo hacías para no perder la fe, el Cristo en la pared, se encogió de hombros. Y tú, con tu voz, esa voz y tu pálida piel, con el brillo en tu pelo del trigo, con ese otro brillo que imagino tras tu abrigo. Pasaste estos últimos inviernos, al calor de un infierno, construido en el amor para acabar en demolición. Me dices: “Ahora ya estas advertido, no te fies de un animal herido” y que?, le iba diciendo yo : “me he perdido”.
Lo intenté siete veces más, quería ver lo que hay detrás, de tu imperturbabilidad, y abrir tu puerta de cuarenta y tres candados. Dadiviné en tu balcón, silbando una largísima canción, pensando: “es esto lo correcto o no?” asi que hice “Chas!” y aparecí a tu lado. Lo sabes, ahora ya estás advertido, no te fies de un animal herido, “Oh!”, descuida – le mentí – Soy un experto cazador!. Lo has visto!? Es mi mundo derretido, lo que hoy es puro mañana está podrido, y que? Le iba diciendo yo… me he perdido.
Mátame si ya no te soy de utilidad, mátame, haz leer el mensaje, pero ahora me desnudaré sin quitarme el traje. Lo he visto, es tu mundo al derrumbarse, que lo natural es odiarse, me dijiste he de reconocer con cierta convicción, y entonces, entonaste dulces gritos, comenzó el mas viejo de los ritos, fuiste tu, fui yo, sencillamente fue algo superior, y añadiste: “Si lo hacemos tonto mío! Pues hagámoslo como es debido”, y como es eso!? Pregunté, y tú me dijiste justamente asi No – y paraste: “ me lo tengo prohibido”, yo protesté empapado y mas que aturdido, y ahora si que si que yo… me he perdido.
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